朋友話阿澤推過呢間，所以我們四人齊來了吃一頓好。店在灣仔軒尼斯小學附近，好方便。
很久沒吃日本菜喇，難得呢間被勁推，梗係食個好。遂揀了個三百幾的刺身餐，加多一份海膽。真的好耐無食海膽了，好爽。每件刺身都好新鮮呀！正正！大滿足！
因為席上還有朋友的丈夫，所以沒有拍太多照片。
下次再來吃再來拍啦。
P.S. 兩星期後本來計劃再來，可是飯聚前幾天得知大廈有人染疫，為免自己不知不覺是個帶菌者，所以暫且擱置這餐聚會。這年頭做個有良心的人是必須的。
下回見！
續。好果前兩篇都有睇，我畀個服你。
在吳教授的訪問中聽他提及1966年遇羅克的《出身論》大字報，耿耿於懷，不過在孤高度搵卻是殘體網頁〔唔想click入去〕，或是要下載〔更加唔想〕，於是轉而求面書大神。託面書中朋友界別廣闊，有位作家朋友找了原文給我看。
為此，想用正體好好的把原文寫一次。
※
《出身論》
遇羅克．1966
續…
二.
2/ 出身和表現關係甚小
於是，公允派的同志不談成份了。他們說：『我們看出身，也看表現〔即政治表現〕…』
這是「出身即成份論」的翻版。兩相比較，也就是五十步笑百步，沒多大分別。
出身是死的，表現是活的，用死標準和活標準同時衡量一個人，能得出同一個結論嗎？我們在本文第一個問題已經分析過：出身是家庭影響的一個因素，家庭影響是表現的一個因素，而且是一個次要的因素，社會影響才是表現的主要因素。因此，出身和表現根本沒有同一性。究竟一個人所受影響是好是壞，只能從實踐中檢驗。這裡所說的實踐，就是一個人的政治表現。表現好的，影響就好；表現不好的，影響就不好。這和出身毫無牽涉連。
退一步說，我們非要既看出身，又看表現不可，那麼請問：出身不好，表現好，是不是可以抹煞人家的成績？出身好，表現不好，是不是可以掩飾人家的缺點？出身不好，表現不好，是不是要罪加一等？出身好，表現好，是不是要誇大優點？難道這樣仍是有道理的嗎？
「既看出身，也看表現」，實際上不免要滑到「只看出身，不看表現」的泥坑裡去。出身多麼容易看，一翻檔案，就完事大吉了。或者在街上一見面問對方：『你是什麼出身？』便了解一切。真是又簡單又省事。要看表現是何等麻煩，特別是對那些莫名其妙的懷疑派來說，絕不相信你平時的表現，也不相信你大風大浪的表現，既懷疑你過去的表現，也懷疑你現在的表現，並準備懷疑你將來的表現，直懷疑你個死而後已，才給你蓋棺論定。終於連他們也懷疑膩了。如看出身，兩秒鐘能解決大問題。再說，表現這種東西，對於某些人根本就沒有固定的準繩。愛奉承的人，認為拍馬屁是最好的表現；愛虛偽的人，認為客套是最好的表現；愛錯誤路線的人，認為出身不好的青年終日超經驗的懺悔是最好的表現。哪裡比得上出身？只需「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋，老子平常兒騎墻」三句話就解決問題了。
看不看毛主席怎樣教導我們吧，毛主席說：『革命的或不革命的或反革命的知識分子的最後分界，看其是否願意並且實行和工農民眾相結合。我們在這裡提出了一個標準，我認為是唯一的標準。「這唯一的標準是出身嗎？」
毛主席提出的革命接班人的五項條件，有出身這一條嗎？
十六條中的第五條是堅決執行黨的階級路線，談到要依靠什麼人，團結什麼人，反對什麼人，有出身這個根據嗎？
革命左派的三個標準，有出身這個標準嗎？沒有！完全沒有！出身好壞與否與本人革命與否又有什麼關係？即使出身示好，一樣可以是革命左派，可以是無產階級事業的接班人，可以是革命的依靠對象。在表現面前，所有的青年都是平等的。出身不好的青年不需要人家恩賜的團結，不能夠只做人家的外團。誰是中堅？娘胎裡決定不了。任何通過個人努力所達不到的權利，我們一概不承認。革命最堅決的人，就是那些表現最優秀的人。誰也不能說王杰的光輝程度就不及雷鋒。
談到怎樣看表現，想到古化思想家的一則寓言。他說千里馬常有，但認識千里馬的伯樂不常有。一般人相馬，總是根據母馬、外形、產地、價錢來判斷馬的好壞，偏忘記了讓馬跑一跑，試一試，看看它到底能不能日行千里，夜走八百，這樣就分不出哪一匹馬是千里馬。今天有的人不正是這樣嗎？他們只是著眼於出身啦，社會關係啦，這些死材料，恰恰忘了真正可以做為根據的表現。久而久之，不但糟踏〔蹋？〕了千里馬，就連普通耿也要變成「狗崽子」了。
我們必須要擺對出身和表現的位置。衡量一個青年是否革命，出身不是標準，只有表現才是唯一的標準。你們真的認為出身好表現就好，盡可以表現上超過出身不好的同志？只有表現糟糕的人才扯起卞身這面大旗當虎皮，拿老子當商標，要人賣賬〔帳？〕。我們說，你表現不好，比如：頑固堅持反動路線，不學不用毛主席著作等等，就是出身於紅五類中的前三類〔革幹、革軍、革烈〕，也一點沒有用處。
出身、社會關係這些東西只能算是參考。只要把一個青年的政治表現了解清楚了，它們就連參考價值也沒有了。
待續。
續。
在吳教授的訪問中聽他提及1966年遇羅克的《出身論》大字報，耿耿於懷，不過在孤高度搵卻是殘體網頁〔唔想click入去〕，或是要下載〔更加唔想〕，於是轉而求面書大神。託面書中朋友界別廣闊，有位作家朋友找了原文給我看。
為此，想用正體好好的把原文寫一次。
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《出身論》
遇羅克．1966
續…
二．重在表現問題
如果你沒有理由駁倒社會影響大於家庭影響，也駁不倒現在社會的好影響是主流，也不得不贊同出身和家庭影響沒有必然的聯繫。那麼，我們可以一起來研究「重在表現」的幾個問題。
無產階級文化大革命的初期，很多人都說「重在表現」是修正主義觀點。後來聽說這是毛主席提出來的，才慌忙改口。可見他們對這項政策根本不理解。讓他們來解釋這項政策，就必然會任意歪曲。限於篇幅，這裡只檢查三種提法，看是否符合毛澤東思想。
1/ 出身和成分完全不同
貌似公允的同志常對出身不好的青年這樣講：『一我們有成份論，二不唯成份論，三重在政治表現…』這是不看對象。
江青同志解釋過這句話。她說：這是對背叛階級的個別份子講的。江青同志的解釋是什麼意思呢？舉例說，恩格斯本人是資本家，但他背叛了本階級，成了共產主義的身一代公民，成了工人階級傑出的領袖。巴黎公社中也有一些本人是資產階級份子的委員，但他們是工人階級公社的代表。我國革命時期也有這樣的例證。我們能不能因為他們成份不好而抹煞他們的歷史功績呢？不能！我們要重在政治表現。這就叫「不唯成份論」。我們認為相反的情況也使用於這個公式。對成份是礦工，但背叛了無產階級，背叛了革命的份子，也要重在表現，也沒有一點可以輕恕他的罪惡的理由。小而言之，李鼎銘是地主份子，但他向邊區政府提出了「精兵簡政」的建議，毛主席贊揚說：『不管甚麼人…你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。』這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現。
出身和成份是完全不同的兩件事。老子的成份是兒子的出身。如果說，在封建家庭是社會的分子，子承父業還是實在情況，那麼，到了資本主義社會，這個說法就不完全正確了。家庭的紐帶已經鬆弛了，年輕的一代已經屬於社會所有了。而到了社會主義社會，一般的青少年都接受無產階級教育，准準備為無產階級事業服務了，再把兒子、老子看作一碼事，那也太不「適乎潮流」了。
毛主席在一九三九年寫的《中國革命和中國共產黨》一文中說，當時的知識分子屬於小資產階級範疇。在這裡並沒有分門別類，把哪一個階級出身的知識分子劃歸為哪一範疇。
毛主席在一九五七年寫的《關於正確處理人民佈內部矛盾的問題》一文中又說：『我們的大學生，雖然還有許多人是非勞動人民家庭出身的子女，但是除了少數例外，都是愛國的，都是擁護社會主義的…』這又是一個例證。
由此可知，同一個家庭的成員不見得就是同一個階級的成員，這一點連階級敵人都知道得很清楚。例如，運動期間北京中級人民法院的一份判決書上寫到，一個反革命富農分子，因為三個兒子檢舉了他，夜間持兇器砍死、砍傷了他們。又據一份傳單，市內溺斃了自己的孩子。他在遺囑中說，孩子長大也不會為自己報仇的。
出身和成份是不能相提並論的。有一段對話是很耐人尋味的。
甲〔是個學生〕：『你甚麼出身？』
乙：『你呢？』
甲：『我紅五類，我爸爸是工人。』
乙：『那我比你強，我就是工人。』
如果說唯成份請都沒有道理，那麼為出身論又怎麼能夠存在？
有些人會引用毛主席的話反駁說：『在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。』這是放之四海而皆准的真理。地主、資本家他們長期在剝削階級地位中生活，他們的思想無不打上剝削階級的烙印。因此，他們要想重新做人，就必須脫胎換骨地改造，這也就是我們「有成份論」的根據。但是對他們的子女，就不能這樣看了。特別是在新社會長大的青年，能說他們是在剝削階級地位中生活嗎？世界上哪有一種沒有剝削的剝削階級呢？沒有這樣的東西。給一個人的思想打上烙印的，不只是家庭，更重要的是社會。今天的社會是一所毛澤東思想的大學校。青年人的階級地位，要麼是準備做勞動者，要麼是已經成了勞動者。這時對他們還強調「成份」，那就是要把他們趕到敵對階級中去。
我們必須要劃清出身和成份這二者之間不容混淆的界限。誰抹煞了這兩條界限，雖然樣子很「左」，但實際上就是抹煞了階級限。
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續…
〔好贅，好長〕
呀…是三月WFH打的字了…
早前在吳教授的訪問中聽他提及1966年遇羅克的《出身論》大字報，耿耿於懷，不過在孤高度搵卻是殘體網頁〔唔想click入去〕，或是要下載〔更加唔想〕，於是轉而求面書大神。託面書中朋友界別廣闊，有位作家朋友找了原文給我看。
為此，想用正體中文好好的把原文抄一次。
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《出身論》
遇羅克．1966
家庭出身問題是長期以來嚴重的社會問題。
這個問題牽涉面很廣。如果說地富反壞右分子佔全國人口的5%，那麼他們的子女及其他近親就要比這個數字多好幾倍。〔還不算資本家、歷史不清白分子、高級知識分子的子女，更沒有算上職員、富裕中農、中農階級的子女〕。不難設想，非紅五類出身的青年是一個怎樣龐大的數字。由於中國是一個落後的國家，解放前只有二百多萬產業工人，所以真正出身於血統無產階級家庭的並不多。這一大批出身不好的青年一般不能參軍，不能做機要工作。因此，具體到個別單位，他們〔非紅五類〕就佔了絕對優勢。
由於形「左」實右反動路線的影響，他們往往享受不到同等政治待遇。特別是所謂黑七類出身的青年，即「狗崽子」，已經成了准專政對象，他們是先天的「罪人」。在它的影響下，出身幾乎決定了一切。出身不好不但低人一等，甚至被剝奪了背叛自己的家庭、保衛黨中央、保衛毛主席、參加紅衛兵的權利。這一時期，有多少無辜青年，死於非命，溺死於唯出生論的深淵次中，面對這樣嚴重的問題，任何一個關心國家命運的人，不能不正視，不能不研究。而那些貌似冷靜和全面的折衷主義觀點，實際上是冷酷和虛偽。我們不能不予以揭露、批判，起而捍衛毛主席的革命路線。下面我們就從毛主席著作和社會實踐中尋找答案，分三個問題闡述我們的觀點。
一．社會影響和家庭影響問題
先從一幅流毒極廣的對聯談起。
『老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋，基本如此。』
辯論這幅對聯的過程，就是對出身不好的青年侮辱的過程。因為這樣辯論的最好結果，也無非他們不算是個混蛋而已。初期敢於正面反駁它的很少見。即使有，也常常是羞羞答答的。其實這幅對聯的上半聯是爪封建社會的山大王竇爾敦那裡借來的。難道批判竇爾敦還需要多少勇氣嗎？還有人說這幅對聯起過好作用。是嗎？毛主席說，任何真理都是符合於人民利益的，任何錯誤都是不符合於人民利益的。它起沒起過好作用，要看它是否是真理，是否符合毛澤東思想。
這幅對聯不是真理，是絕對的錯誤。
它的錯誤在於：認為家庭影響超過了社會影響，看不到社會影響的決定性作用。說穿了，它只承認老子的影響，認為老子超過一切。
實踐恰好得出完全相反的結論：社會影響遠遠超過了家庭影響，家庭影響服從社會影響。
從孩子一出世就受到了兩種影響。稍一懂事就步入學校大門，老師的話比家長的話更有權威性，集體受教育比單獨受教育共鳴性更強，在校時間比在家時間更長，黨的雨露和毛澤東思想的陽光滋潤著這棵迎生的幼芽，社會影響便成了主流。
朋友的琢磨、領導的教導、報紙、書籍、文字、藝術的宣傳、習俗的薰染、工作的陶冶等等，都會給一個人以不可磨滅的影響，這些統稱社會影響，這都是家庭影響無法抗衡的。
即使是家庭影響，也是社會影響的一部份。一個人家庭影響的好壞，不能機械地以老子如何而定。英雄的老子，反動的媽媽，影響未必是好的。父母都是英雄，子女卻流於放任，有時更糟糕。父母思想好，教育方法如果簡單生硬，效果也會適得其反。同樣，老子不好，家庭影響未必一定不好，列寧就是例證。總之，一個人的家庭影響是好是壞，是不能機械地以出身判定的，出身只是家庭影響的參考。
總的來說，我們的社會影響是好的。這是因為：我們的社會制度是無比優越的；我們的黨是一貫突出政治的，是最重視年輕一代成長的；我們絕大多數人民是熱愛新社會的。當然，我們也不能忽視階級鬥爭的複雜性和尖銳性，不能忽視我們還處在資產階級汪洋大海之中。我們的文化教育制度正待徹底改革。有時社會影響又不是全好的。無論是什麼出身的青年，如果接受社會上的壞影響，一般總要服從這種壞影響，犯這樣或那樣的錯誤。但是只要引導得法，他很快就會拋掉舊東西，回到正確的立場上來。所以，故意讓青年背上歷史包袱，故意讓青年背上家庭包袱，同屬於一種錯誤路線，二者都是殘酷的。由於社會影響是無比強大的，但又不見得全是好的，所以不管是什麼出身的青年放棄思想改造，都是錯誤的。對於改造思想來說，出身好的青年比出身不好凡青年並沒有任何優越性。
家庭影響也罷，社會影響也罷，這都是外因。過多地強調影響，就是不承認主觀能動性的機械論表現。人是能夠選擇自己的前進方向的。這是因為真理總是更強大，更有號召力。你真的相信馬克思列寧主義是無比正確的嗎？你真的相信毛澤東思想是戰無不勝的思想武器嗎？你真的承認內因起決定作用嗎？那麼，你就不應該認為老子的影響比甚麼都強大。否則，只能表明你的思想混亂到無以復加的程度了。
待續
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好累贅的文字。
之前打的，不過一直存在草稿度咋。
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明明話去店買兩瓶墨聊表一下心癮，結果抱了六樽回家！
這是 Stipula 的紅。是計劃要買的墨。店員說對上一回有人買這意大利牌子已是二月的事。因為有貼紙貼牢樽蓋，所以店裡沒法提供色版畀客人參考選購，連店員都不知真實的顏色是怎樣。於是，我買了先拍照，再即場開給店員做色版。
這個紅，是我買過的紅色墨中，最鍾愛的紅，在店中試落紙上已全場驚喜，不過當然不及一直愛紅色的我啦。於是回家當晚已入落 Kaweco Deep Red 度，襯到哩！
如果一早是買這個，或許不會買其他紅色墨。哈哈哈。
谷友有話樽墨太大樽唔知用幾耐至用得哂，不過就讚爆這個營養補充劑似的樽仔好可愛。哈哈哈。又真係好鬼得意。
護髮素少用，因為洗完頭後在梳頭前已改用髮油。捽一兩滴油落手掌搓勻再摷落頭髮度，好好梳兼對頭髮好〔至少這幾個月朋友見到我的頭髮都覺很輕柔〕。用完一瓶，再買，今次買貴一點，這瓶 Morocco Argan Oil - Hair Serum 盛惠二百幾。
至麻煩係戴住口罩，在店聞唔到味道。
幸好回到家試時覺得「香啊」。〔因為有些油係無味的〕。
有兩款戒指一直想買，其中一只就係這個以不動明王手中的俱利迦羅劍來做的款式，開心到震。
收到寄來的實物，好靚好閃呀，真係好興奮，即戴！
日本銀飾店 Good Vibrations 出品。
講真，日本的銀飾真係好別緻好靚。
有日見有人跌彎了鋼筆嘴，喊哂口，於是寫了一堆字表示想法。
然後，沒有朋友。
並非因為這些字，而是明白，當人與人交流時，竟日日都會毛躁，就真係不必勉強自己硬食對方發出的負能量。
朋友不是必然，尤其係對方慣性放負將自己的怨氣散開而你根本沒有責任和義務去承受。
急救第一要點，係「現場環境安全」，既然個環境令我有暴走的可能性，我幹嗎還要賴住不走？
在化妝雜貨店見到這個紅豆磨砂潔面 scrub ，忍唔住買來試。好正呀，真係好香好濃郁的紅豆沙的味，搞到我一邊敷面一邊想著熱騰騰的陳皮紅豆沙。
好用。洗完臉滑滑的，推介。
其實我仲有落柯打買書，不過未到，咁七月得兩本先。
《夏目友人帳小說》 這本是之前我一直在吵吵嚷嚷想買但買不到的書，不過，再出現書店架上只有這個殘體字版，偶一為之。沒有下次。
排版和用字都有點畸怪，除了封面見得人外，真係…
囧。
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